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柬埔寨赌场银行卡洗钱 - 山西挖出古城遗址,发现一特殊现象,陶陶:难怪尧将帝位禅让给舜

2020-01-11 11:10:03   来源:网络

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柬埔寨赌场银行卡洗钱,尧,是古代贤君的代名词。正如孔子所说:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。”根据儒教学者记载,尧帝是天子,却能与人民同甘共苦,他任用贤能,将天下治理的井井有条。更令人赞叹的是,尧还不贪恋权位,将帝位禅让给舜,而不是自己贤能的儿子——丹朱,创造了千古佳话。

然而在西晋时,战国时期魏国的官方史书——《竹书纪年》在魏襄王墓中出土。在这本史书中,有多处记载与司马迁的史记不相符。其中最引人注目的,就是所谓的禅让。书中说:

“昔尧德衰,为舜所囚也…… 舜囚尧于平阳,取之帝位…… 舜放尧于平阳…… 舜囚尧,复偃塞 丹朱 ,使不与父相见也。”

简单来说,尧并不是自愿将帝位禅让给舜,而是舜武力威逼的结果,而所谓的禅让不过只是个童话。实际早在《竹书纪年》出土之前,曾强迫汉献帝禅位的魏文帝曹丕就曾对尧舜的故事提出质疑。他在登上帝位后曾说出这样一句耐人寻味的话:

“尧舜之事,今日方知”。

在他看来,自己以武力逼迫汉献帝禅位,尧舜的禅让恐怕并不像我们想象中那么美好。到这里,许多读者或许要提出疑问,司马迁《五帝本纪》与《竹书纪年》,到底谁是真的?

在民国以前,尧舜本是不容置喙的信史。但到了民国时期,随着疑古学派的兴起,缺乏文物以及文献佐证的尧舜逐渐成了传说中的人物。然而随着考古发掘的深入,尧舜的历史又逐渐有变为信史的趋势。

1978年到1987年,考古学者在山西临汾地区发掘出大量墓葬,其中有9座是贵族墓葬。其中还发掘出大量精美的文物,而学者们将这块古文明区域命名为陶寺文化。进入2000年,陶寺文明的城墙、城市逐渐出土。经过测算,陶寺文化的规模十分宏大,其都城面积达到280万平方米,建立有宫殿、宫城、贵族居住区以及平民居住区,阶级分化已经非常明显。在很多学者看来,这座被深埋在地下的城市,正是传说中的尧都。

学者王震中认为,陶寺文化即尧都主要有三大理由:

其一,从时间上来说,陶寺文化的持续时间大约在公元前2400年到公元前2100年之间。而根据夏商周断代工程,夏朝大约建国于公元前2040年。而尧帝,就活动于公元前2100年到公元前2040年之间,时间是能够对应的。

其二,在陶寺文化的多个贵族墓中,发现了多个龙纹彩盘,显示出鲜明的龙崇拜。这些精美的彩绘陶器,可被视为陶礼器。彩绘龙盘也应该是其重要礼器之一。自古以来,龙在中国的地位十分崇高,往往意味着君权与神权的结合。由此看来,陶寺在远古中国诸城邦中地位不低,或许是诸方国中的霸主。

其三,陶寺文明程度极高,疆域广大,达到1750平方公里。除了都城外,还掌控有54个大小不一的聚落。如此强大的国势,正好与尧帝天下共主的身份相重合。

因此很多学者开始认为,陶寺文化的发现,印证着尧、舜两位帝王将由传说转化为信史。中国文明的上限,还可以从夏朝再往前推1000年。

除此之外,学者们还发现,在公元前2100年左右,陶寺文明突然陡然间衰落:首先,都城沦为普通的村邑;其次,而且其社会发生了明显的变异,宫殿和祭祀建筑遭到摧毁,贵族墓葬遭到了全面的摧毁和扬尸。

更奇怪的是,在晚期灰沟遗址中,还出土了30余个人骨,分布杂乱,在骨头上还有多处砍痕。因此学者们断定,陶寺文化的衰落或许与一场战争有关。

有学者认为,陶寺文化或许发生了一场内战,其性质可能是奴隶或平民的起义。不过也有学者,例如田昌五等人认为,这或许是外敌入侵的结果。联系到《竹书纪年》的记载,陶寺的衰落会不会就是舜帝造成的结果。

陶寺文化,处于中国的龙山时期。而根据考古发掘的结果,当时的中国处于“万邦”时代,还没有形成夏、商、周类型的王朝国家。而尧和舜,分别是不同邦国的首领。在舜兴起之前,尧所衰落的邦国较为强大,是众多城国中的盟主。但是到了尧帝执政晚期,舜帝逐渐强大,从尧帝手中夺过了盟主的位置,而这也是“舜逼尧”事件的由来。当然,舜对尧的逼迫绝不可能是温情脉脉的,必然伴随着战争,而尧帝统领的陶寺文化,也就在战火中衰落了。

然而不久后,舜帝的共主地位又为大禹所侵夺。相比于尧舜,大禹的武力更为强大,最终建立了家天下的王朝国家。由于年代久远以及儒家学者的粉饰,尧舜禅让成了一个难以被质疑的政治童话。但从远古政治规律来看,和平的禅让是很难实现的。

参考文献:

1.田昌五:《古代社会形态研究》

2.王震中:《中国古代国家的起源与王权的形成》